( 658 ) س ط - « 527 » إن لقائل أن يقول : إن صور « 528 » هذه العناصر من شأنها أن تدرك أو « 529 » تجذب المقناطيس ، إلا أن المانع هذه الكيفيات ، فإذا كسرت « 530 » أدركت ، كما أن القوى البدنيّة أو القوة « 531 » الموجودة في المقناطيس وغيرها لا تعمل إلا بواسطة ذلك المزاج ، [ ويكاد إن تكون « 532 » هذه الشبهة قريبة من مذاهب الكمون « 533 » ] « 534 » ( 659 ) « 535 » إن كانت صور « 536 » العناصر تفعل ذلك ، المزاج الغالب مانع ، وانكساره زوال المانع ؛ [ فيجب أن يكون ] « 537 » كل واحد منها إذا نقص كيفيته ومزاجه يصح منه ذلك . فأما الاجتماع فلا أثر له في هذا « 538 » ، لأن المجتمعات إما أن يحدث منها شيء غيرها فتكون قد استحالت ، وإما [ أن لا يكون إلا الاجتماع ، واجتماع العلل ] « 539 » وافتراقها إذا لم يكن استحالة « 540 » سواء . * * * ( 660 ) ليس شخص « 541 » البتة علة لشخص ، بل علة لتحريك المادة واصلاحها - ما دامت المادة تتحرك « 542 » وتأخذ في الصلاح ، فإذا [ استقرت كان شبه ] « 543 » الوقوف على الصلاح . وسبب « 544 » الصورة الشخصيّة غير الشخص الأول إما في شيء راسخ في طبيعة الشخص ، وإما شيء من خارج .

--> ( 527 ) ل + سئل . ( 528 ) عشه : صورة . ( 529 ) ى : إذ . ( 530 ) ل : كسر . ( 531 ) ل : أو القوى . عشه : والقوى . ( 532 ) « تكون » ساقطة من عشه . وفي ل أيضا ممحوة . ( 533 ) عشه : الكون . ( 534 ) غير موجودة في ى . ( 535 ) ل : الجواب . ( 536 ) عشه ، ل : صورة . ( 537 ) ى : فيكون ان . ( 538 ) « في هذا » ساقطة من عشه ، ل . ( 539 ) عشه : وإما أن يكون اجتماع العلل . ل ، ى : واما أن لا يكون الاجتماع ، واجتماع ( ى : فاجتماع ) العلل . ( 540 ) ل : استحالت . ( 541 ) عشه : الشخص . ( 542 ) ع : تتحول . ( 543 ) ل : اشدت كان شبه . عشه : استدت كل نسبة . ( 544 ) عشه : و ؟ ؟ ؟ .